[tonitto22]

والله شىء عجيب
ايطاليا تلك البلد صاحبة التاريخ الأسود مع الأجانب
يقال عنها الأن بلد الحرية!!!
هؤلاء الطليان كانو اذا دخل بلادهم أجنبى أعتبروه مباحا للقتل أو للرق
وهم من أوائل من أخترعو نظام الكفيل فى التاريخ لأنهم أبدا ما أحبو أن يكون بينهم أجانب حتى لا يلوث جنسهم الفريد!!!!!
وعدائهم للأسلام شىء طبيعى لتخوفهم من سرعة انتشاره
وسبب اخر لا يعلمه بعضنا وهو وعد الحبيب بفتح قسطنطينية ورومية
وفتحت قسطنطينية (اسطانبول) و أصبحت مقر الخلافة العثمانية وتبقت رومية (روما) وهم يعرفون صدق المصطفى
كاليهود تماما الذين يسارعون بزراعة أشجار العرعر لقول الحبيب انها هى الشىء الوحيد الذى لن ينطق فى معركتنا الأخيرة ضدهم ويرشدنا اليهم
ويكفينى أخوانى مقطع فى فيلم الام المسيح يقول فيها بطل الفيل(م سيأتى المناحماد الذى يرشدنا الى طريق الله)
وتلك الكلمة (المناحماد) تعنى باللغة السيريانية الأكثر حمدا اى الأحمد باللغة العربية
وهل عرفو أحمدا غيرك يا حبيب الله
ولذا فهم يحنقون على الاسلام ويخافون وعد سيد ولد أدم
ولكننا لا ندرى ونقول هم أحرار
لا حول ولا قوة الا بالله
ولكن أخوانى الأعزاء كيف نطلب من هؤلاء الكفرة أن يحترمو زى أمهات المؤمنين ونحن بعض شيوخنا الأفاضل يقول أنه ليس من الأسلام!!!
العيب ليس فيهم فهم أنجاس لا حرج عليهم ولكن على طنطاوى وأمثاله الله يهديهم و يكفى الأسلام شرورهم

ولكى جزيل الشكر دائمة الرقى والأبداع عالم الطيران

[gogoo]

والله يا طه صدقت في كل كلمه قولتها وانا شخصيا رغم عدم ارتدائي النقاب او حتى للزي الشرعي لكن بفخر ان امي منقبه ومتاكده انه هو ده زي المرآه المسلمه وزي ماهما ليهم معتقداتهم وهما احرار فيها زي ما احنا لينا برضه معتقداتنا واحنا احرار فيها واللي بنؤمن فيها كل الايمان ان النقااااب فريضه واظن انه لايوجد عاقل ينكر هذا خصوصا ممن درس عن تقاليلد اهل منطقه شبه الجزيرة قبل الاسلام سيتاكد ان الاسلام جاء بفرضيه النقاب وان الحجاب في الاسلام هو النقاب
اسال الله العظيم رب العرش العظيم انه يرزقني ارتدائه في يوم من الايام والعمل بيه ويكفينا فخرا انه كان زي امهات المؤمنين
وجزاك الله خيرا يا هيام على نقل الخبر

[Cpt.Mohammed]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لكل أنسان حرية التعبير وان يفصح عن أراءه في موضوع معين , وبالتالي فالمشاحنات و النقاش الجدلي الهدام المبني علي فلسفة السفوسطائيين ليس لها أي أهمية ... ولكن عند كلام الله فلا يوجد ما يسمي رأي و حرية تعبير , ومقياس ديني ... فالشريعة الدينية غير قابلة للنقاش و أبداء الأراء من الجانب الديني ... ولقد صدق شيخ الأزهر الشريف دكتور محمد سيد طنطاوي عندما قال ان النقاب بدعة .... ولكن للمرأة حرية أرتداء ما تحبه ... ولكن مهلا ... ما لم يضر ذلك نظم الأمن القومي والوطني للدول ...
فأن قالت المرأة مادام هناك حرية , سأرتدي النقاب , فمن حق أي مرأة تريد ان تمشي في الشوارع عارية ان تفعل ذلك ؟؟؟ ولكن هذا يضر بالأمن القومي للبلاد وذاك أيضا .. فيجرم الأثنان معا ..

يعني مثلا في مصر ظهر مؤخرا رجال يلبسون النقاب , و تحت ظل هذا الشبح الأسود يفعلون ما يضر بالأمن القومي للبلاد ... وعندما أصدر شيخ الأزهر أمرا بعدم أرتداء النقاب, فهو لم يقم بتحريف في شريعة الدين الأسلامى او أستحداث كلام جديد من عنده , فالعبارة واضحة و صريحة في الشريعة الأسلامية و غير قابلة للنقاااااش : عورة المرأة كل جسدها ما عدا الوجه والكفين - هذا هو كلام الله .... أليس كذلك ؟ .. فكيف هناك أراء تقول ان النقاب ملبس شرعي ؟ بأي حق حرفوا هؤلاء شريعة الأسلام في هذا الموضوع ؟؟؟؟ أهؤلاء مسلمين موحدين بالخالق ؟؟؟ كيف قاموا هؤلاء - مما يؤيدون فكرة النقاب ( الشبح الأسود ) - بأتهام الشيخ محمد سيد طنطاوي بالخروج عن النهج الأسلامي ؟؟؟

الموضوع منتهي , الشبح الأسود ( النقاب ) يهدد الأمن القومي للبلاد , و يساعد علي أنتشار الجريمة و التحرش الجنسي تحت ظله .. ومادام انه ليس فريضة أسلامية .. فلماذا لا يجرمه قانون أي بلد ؟؟ حتي لو بلد عربية أسلامية ... انا أؤيد تجريمه طبقا للمنطق العقلي و ليس لأثارة الموضوع .. والصراحة لا أتعامل مطلقا مع أي أمرأة متنقبة , فأنا لا أعلم ما يخفيه هذا الشبح الأسود ...

أعرف ان هناك من سيهاجمني بعد ما قلته .. ولكن العلاقات الأجتماعية مبنية علي المشاعر و الأتصال اللا لغوي ( أشارات الجسم وتغير ملامح الوجه ) , فكيف أتعامل مع وجه مغطي بالكامل ؟؟؟ أصم لا يشعر ولا ينقل أشارات لا لغوية ؟؟؟؟ ...

كما ان النقاب يؤدي الي تقليص دور المرأة في المجتمع , فمعظم الأشخاص لا يميلون لأعطاء فرصة عمل للمنتقبات ..

وفي الجامعات , سيرتديه حتما في يوم من الأيام شاب يريد ان يتحرش جنسيا بالبنات .. و فيه شباب كتير ما شاء الله عليهم ( يحرسهم الله ) عندهم أمكانيات رهيبة لتقليد مشية البنت و ميوعتها و دلعها ... أترضين هذا عليكي يا أختي ؟؟؟ أترضين ان تتعاملي مش شاب ( تركه نظام أمن الجامعة لعدم وجود قانون يمنع النقاب او يعطي حق الأمن في كشف وجه من يرتديه ) , و تحكين له مشاكلك الشخصية .. ويستغلها ضدك او ان يشهر بكي في أرجاء الجامعة ؟؟؟؟؟

ان كان المنطق العام وليس منطقي الخاص يقول غير ذلك .. فأنا منسحب من الموضوع ..

شكرا أختي هيام علي طرحك للموضوع ..
وفي الخلاصة العبرة , انا أؤيد أي نظام دولة يحرم النقاب ويسن غرامات علي من لا يخضع لقانونه .. ولكن ان وصل الموضوع للحجاب , فسأضع هذه الدولة في قائمة الدول المكروهة ..

تحياتي ..

[gogoo]

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Cpt.Mohammed  

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لكل أنسان حرية التعبير وان يفصح عن أراءه في موضوع معين , وبالتالي فالمشاحنات و النقاش الجدلي الهدام المبني علي فلسفة السفوسطائيين ليس لها أي أهمية ... ولكن عند كلام الله فلا يوجد ما يسمي رأي و حرية تعبير , ومقياس ديني ... فالشريعة الدينية غير قابلة للنقاش و أبداء الأراء من الجانب الديني ... ولقد صدق شيخ الأزهر الشريف دكتور محمد سيد طنطاوي عندما قال ان النقاب بدعة .... ولكن للمرأة حرية أرتداء ما تحبه ... ولكن مهلا ... ما لم يضر ذلك نظم الأمن القومي والوطني للدول ...
فأن قالت المرأة مادام هناك حرية , سأرتدي النقاب , فمن حق أي مرأة تريد ان تمشي في الشوارع عارية ان تفعل ذلك ؟؟؟ ولكن هذا يضر بالأمن القومي للبلاد وذاك أيضا .. فيجرم الأثنان معا ..

يعني مثلا في مصر ظهر مؤخرا رجال يلبسون النقاب , و تحت ظل هذا الشبح الأسود يفعلون ما يضر بالأمن القومي للبلاد ... وعندما أصدر شيخ الأزهر أمرا بعدم أرتداء النقاب, فهو لم يقم بتحريف في شريعة الدين الأسلامى او أستحداث كلام جديد من عنده , فالعبارة واضحة و صريحة في الشريعة الأسلامية و غير قابلة للنقاااااش : عورة المرأة كل جسدها ما عدا الوجه والكفين - هذا هو كلام الله .... أليس كذلك ؟ .. فكيف هناك أراء تقول ان النقاب ملبس شرعي ؟ بأي حق حرفوا هؤلاء شريعة الأسلام في هذا الموضوع ؟؟؟؟ أهؤلاء مسلمين موحدين بالخالق ؟؟؟ كيف قاموا هؤلاء - مما يؤيدون فكرة النقاب ( الشبح الأسود ) - بأتهام الشيخ محمد سيد طنطاوي بالخروج عن النهج الأسلامي ؟؟؟

الموضوع منتهي , الشبح الأسود ( النقاب ) يهدد الأمن القومي للبلاد , و يساعد علي أنتشار الجريمة و التحرش الجنسي تحت ظله .. ومادام انه ليس فريضة أسلامية .. فلماذا لا يجرمه قانون أي بلد ؟؟ حتي لو بلد عربية أسلامية ... انا أؤيد تجريمه طبقا للمنطق العقلي و ليس لأثارة الموضوع .. والصراحة لا أتعامل مطلقا مع أي أمرأة متنقبة , فأنا لا أعلم ما يخفيه هذا الشبح الأسود ...

أعرف ان هناك من سيهاجمني بعد ما قلته .. ولكن العلاقات الأجتماعية مبنية علي المشاعر و الأتصال اللا لغوي ( أشارات الجسم وتغير ملامح الوجه ) , فكيف أتعامل مع وجه مغطي بالكامل ؟؟؟ أصم لا يشعر ولا ينقل أشارات لا لغوية ؟؟؟؟ ...

كما ان النقاب يؤدي الي تقليص دور المرأة في المجتمع , فمعظم الأشخاص لا يميلون لأعطاء فرصة عمل للمنتقبات ..

وفي الجامعات , سيرتديه حتما في يوم من الأيام شاب يريد ان يتحرش جنسيا بالبنات .. و فيه شباب كتير ما شاء الله عليهم ( يحرسهم الله ) عندهم أمكانيات رهيبة لتقليد مشية البنت و ميوعتها و دلعها ... أترضين هذا عليكي يا أختي ؟؟؟ أترضين ان تتعاملي مش شاب ( تركه نظام أمن الجامعة لعدم وجود قانون يمنع النقاب او يعطي حق الأمن في كشف وجه من يرتديه ) , و تحكين له مشاكلك الشخصية .. ويستغلها ضدك او ان يشهر بكي في أرجاء الجامعة ؟؟؟؟؟

ان كان المنطق العام وليس منطقي الخاص يقول غير ذلك .. فأنا منسحب من الموضوع ..

شكرا أختي هيام علي طرحك للموضوع ..
وفي الخلاصة العبرة , انا أؤيد أي نظام دولة يحرم النقاب ويسن غرامات علي من لا يخضع لقانونه .. ولكن ان وصل الموضوع للحجاب , فسأضع هذه الدولة في قائمة الدول المكروهة ..

تحياتي ..

انا اتفق جدا معك يا اخي ف هذه النقطه وهي ان عند كلام الله فلا يوجد ما يسمي رأي و حرية تعبير , ومقياس ديني ... فالشريعة الدينية غير قابلة للنقاش و أبداء الأراء من الجانب الديني ... ولكن سوف ابدا اختلافي معك من تلك النقطه وهي ولقد صدق شيخ الأزهر الشريف دكتور محمد سيد طنطاوي عندما قال ان النقاب بدعة !!!
اولا انا متاكده ان كل انسان في الدنيا يؤخذ منه ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكل عالم سقطه وتلك احد سقطات طنطاوي الله يهديه
واحب اؤكد لك ان طول عمرنا مختلفين اذا كان النقاب فريضه ام فضيله لكن بدعه دي جديده !!
وطبعا لا انا يحق ليا الفتوى ولا حضرتك كمان كما انه لا اجتهاد في نص فاليك
هذه مجموعة من الادلة على وجووب تغطية المرأة لوجهها
الدليل الأول : قوله تعالى : ((وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )) (النور : 30) .
فالله جل وعلا يقول : ((وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ)) .
وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها ، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال .
وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، و لاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر .
بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم ابداؤها كما في الآية التي تليها ((وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)) (النور : 31) .
وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب .
الدليل الثاني : حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)) . أخرجه الترمذي بإسناد صحيح ( الإرواء 1/303) وأصل الاستشراف : وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر.
والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).
وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيء .
الدليل الثالث : حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست . وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن .
وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .
قالت رضي الله عنها : ((فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت ) (وفي رواية : فسترت) وجهي عنه بجلبابي )) متفق عليه .
فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه . وهذا السواد هو عائشة - رضي الله عنها- وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله : ( إنا لله وإنا إليه راجعون) .
فعائشة رضي الله عنها لما قالت : ( فعرفني حين رآني ) بررت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب . فقالت : ( وكان رآني قبل الحجاب ) .
وفي قولها : (وكان رآني قبل الحجاب) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب .
ثم قالت عائشة - رضي الله عنها- (فخمرت) وفي رواية : ((فسترتوجهي عنه بجلبابي )) وقولها هذا في غاية الصراحة .
الدليل الرابع : قول عائشة - رضي الله عنها-: (( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله e محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه )) أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .
الدليل الخامس : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ((كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام)) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ( انظر الإرواء 4/212) .
ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم .
وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال:
أولاً : إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم إلا إذا دل الدليل على التخصيص ، ولا دليل .
ثانياً : أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء السابق ((كنا نغطي وجوهنا من الرجال)) فأسماء ليست من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وقولها ((كنا نغطي )) يعم نساء الصحابة .
ثالثاً : أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : (( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )) .
وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :
قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب : 59) .
في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن ".( أحكام القرآن 3/371) .
قال أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله (ت 543هـ) عند تفسيره لقوله تعالى : ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ)) (الأحزاب : 53) : والمرأة كلها عورة ؛ بدنها وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها " (أحكام القرآن 3/616).
قال النووي رحمه الله (ت676هـ) في المنهاج ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ) : و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة (قال الرملي في شرحه : إجماعاً) وكذا عند الأمن على الصحيح .
قال ابن شهاب الدين الرملي رحمه الله (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق : و وجهه الإمام : باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، وبأن النظر مظنة الفتنة ، و محرك للشهوة . وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح : حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها كما بحثه الأذرعي ، ولاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187ـ188) .
قال النسفي الحنفي رحمه الله (ت701هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) : يرخينها عليهن ، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت728هـ): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز.
وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره ( مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .
قال ابن جزي الكلبي المالكي رحمه الله (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) : كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).
قال ابن القيم رحمه الله (ت751هـ) في إعلام الموقعين ( 2/80) : العورة عورتان : عورة النظر، وعورة في الصلاة ؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين ، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك ، والله أعلم ".
وقال تقي الدين السبكي الشافعي رحمه الله (ت756هـ) : " الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها و كفيها عورة في النظر " ( نهاية المحتاج 6/187) .
قال ابن حجر في شرح حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري أنها قالت : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ (( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )) أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا )) .
قال ابن حجر (ت852هـ) في الفتح (8/347) : قوله : (( فاختمرن )) أي غطين وجوههن .
قال السيوطي (ت911هـ) عند قوله تعالى : (( يدنين عليهن من جلابيبهن )): هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن (عون المعبود 11/158 ) .
قال البهوتي الحنبلي رحمه الله (ت1046هـ) في كشاف القناع ( 1/266) : الكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها .
وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .
وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين ، منهم أصحاب الفضيلة : عبد الرحمن بن سعدي ، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي ، و عبد العزيز بن عبدالله بن باز ، وأبو بكر جابر الجزائري ، و محمد بن عثيمين ، وعبدالله بن جبرين ، وصالح الفوزان ، وبكر بن عبدالله أبو زيد ـ رحمهم الله ، وحفظ الأحياء منهم ـ وغيرهم كثير .
وأنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين . قال رحمه الله بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها : وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .
وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .
إلى أن قال رحمه الله : أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403-404 ) .
ولكي يكون حديثي معك به الكثير من العقلانيه اكتر فربما لاتعجبك تلك الادله ساتتي لك بدليل اخر جائت به احدى الناكرات للحجاب اصلا ( الطرحه يعني ) لان هي درست حضارات وعادات الشعوب فاكدت ان المرآه عموما قبل الاسلام كانت تغط شعرها وجسمها وتكلمت على وجه الخصوص على منطقه شبه الجزيرة العربيه حيث ان النساء في تلك المنطقه كانوا يقومون بتغطيه شعرهم وجسمهم وكانت هذه عاده عندهم في حين انه كانت الجاريه فقط هي من تظهر جزء من رقبتها كما انها اكدت على ان الحديث الذي يؤكدون من خلاله ان الحجاب فرض وانه لا يظهر من المرآه غير الوجه والكفين هو انه حديث ضعيف واكدت ضعف الحديث وهذا نص الحديث :
" دخلت أسماء بنت ابى بكر على رسول الله وعليها ثياب رقاق
فأعرض عنها وقال : يا أسماء المرأة اذا بلغت المحيض
لا يرى منها الا هذا وهذا وأشار الى الوجه والكفين "

هذا هو االحديث المعروف والمتداول بين الناس وهو حديث ضعيف ولا يصح لان اولا السيده اسماء كانت مرتديه النقاب والدليل في ارتداء أسماء بنت أبي بكر النقاب،قولها في الحج رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه .شيء اخر انه كان معروف ان زوج السيده اسماء الزبير بن العوام رضي الله عنه كان شديد الغيره على نسائه والحقيقه انا هشوف لحضرتك ماروي ليؤكد شده غيرته رضي الله عنه كما انه لايجوز ان نقول مثل هذا الحديث على السيده اسماء اصلا
المهم استشهدت الكاتبه الشهيرة اقبال بركه والمعروفه بمعاداتها الشديده للحجاب بما ذكرته بخصوص هذا الحديث واكدت على ان المرآة كانت مرتديه اصلا الحجاب قبل الاسلام بحكم عاده هذه البلاد ولهذا فهي ترى ان الحجاب عاده وليست عباده فرد عليها احد الشيوخ الازهريين وقال لها بالنص ( يا ست اقبال حضرتك لما هتاكدي على ان الحديث ده ضعيف وتاكدي على كلامك ده يبقى من الاخر كائنك بتقولي ان النقاب فرض لان طالما الحجاب كان موجود امال نزلت الايه القرآنيه اللي بتفرض الحجاب على مين وليه غير لو كان المقصود بالحجاب هنا حجب الوجه اي تغطيته )
سبحان الله اعداء الحجاب هم من يثبتون فرضيه النقاب
المهم ارجو يا اخي انك تستغفر الله على ماذكرته من كلام مسيء للنقاب لان يكفي ان يكون زي امهات المؤمنين كي نوقره ونحترمه يا اخي ده لو مش فرض في نظرك فهو على الاقل فضيله لكن انك تقول بدعه وشبح اسود فانا والله اسال الله لك الهدايه وانك تراجع نفسك فاللي قولته
وشيء اخير وهو سؤال لاي عاقل هل فتنه المرآه في شعرها ام في وجهها؟ واذا كان وجب تغطيه الكعب خوفا من الفتنه فمابلنا بالوجه ؟؟
ولي عوده للرد على باقي موضوعك

[tonitto22]

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Cpt.Mohammed  

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لكل أنسان حرية التعبير وان يفصح عن أراءه في موضوع معين , وبالتالي فالمشاحنات و النقاش الجدلي الهدام المبني علي فلسفة السفوسطائيين ليس لها أي أهمية ... ولكن عند كلام الله فلا يوجد ما يسمي رأي و حرية تعبير , ومقياس ديني ... فالشريعة الدينية غير قابلة للنقاش و أبداء الأراء من الجانب الديني ... ولقد صدق شيخ الأزهر الشريف دكتور محمد سيد طنطاوي عندما قال ان النقاب بدعة .... ولكن للمرأة حرية أرتداء ما تحبه ... ولكن مهلا ... ما لم يضر ذلك نظم الأمن القومي والوطني للدول ...
فأن قالت المرأة مادام هناك حرية , سأرتدي النقاب , فمن حق أي مرأة تريد ان تمشي في الشوارع عارية ان تفعل ذلك ؟؟؟ ولكن هذا يضر بالأمن القومي للبلاد وذاك أيضا .. فيجرم الأثنان معا ..

يعني مثلا في مصر ظهر مؤخرا رجال يلبسون النقاب , و تحت ظل هذا الشبح الأسود يفعلون ما يضر بالأمن القومي للبلاد ... وعندما أصدر شيخ الأزهر أمرا بعدم أرتداء النقاب, فهو لم يقم بتحريف في شريعة الدين الأسلامى او أستحداث كلام جديد من عنده , فالعبارة واضحة و صريحة في الشريعة الأسلامية و غير قابلة للنقاااااش : عورة المرأة كل جسدها ما عدا الوجه والكفين - هذا هو كلام الله .... أليس كذلك ؟ .. فكيف هناك أراء تقول ان النقاب ملبس شرعي ؟ بأي حق حرفوا هؤلاء شريعة الأسلام في هذا الموضوع ؟؟؟؟ أهؤلاء مسلمين موحدين بالخالق ؟؟؟ كيف قاموا هؤلاء - مما يؤيدون فكرة النقاب ( الشبح الأسود ) - بأتهام الشيخ محمد سيد طنطاوي بالخروج عن النهج الأسلامي ؟؟؟

الموضوع منتهي , الشبح الأسود ( النقاب ) يهدد الأمن القومي للبلاد , و يساعد علي أنتشار الجريمة و التحرش الجنسي تحت ظله .. ومادام انه ليس فريضة أسلامية .. فلماذا لا يجرمه قانون أي بلد ؟؟ حتي لو بلد عربية أسلامية ... انا أؤيد تجريمه طبقا للمنطق العقلي و ليس لأثارة الموضوع .. والصراحة لا أتعامل مطلقا مع أي أمرأة متنقبة , فأنا لا أعلم ما يخفيه هذا الشبح الأسود ...

أعرف ان هناك من سيهاجمني بعد ما قلته .. ولكن العلاقات الأجتماعية مبنية علي المشاعر و الأتصال اللا لغوي ( أشارات الجسم وتغير ملامح الوجه ) , فكيف أتعامل مع وجه مغطي بالكامل ؟؟؟ أصم لا يشعر ولا ينقل أشارات لا لغوية ؟؟؟؟ ...

كما ان النقاب يؤدي الي تقليص دور المرأة في المجتمع , فمعظم الأشخاص لا يميلون لأعطاء فرصة عمل للمنتقبات ..

وفي الجامعات , سيرتديه حتما في يوم من الأيام شاب يريد ان يتحرش جنسيا بالبنات .. و فيه شباب كتير ما شاء الله عليهم ( يحرسهم الله ) عندهم أمكانيات رهيبة لتقليد مشية البنت و ميوعتها و دلعها ... أترضين هذا عليكي يا أختي ؟؟؟ أترضين ان تتعاملي مش شاب ( تركه نظام أمن الجامعة لعدم وجود قانون يمنع النقاب او يعطي حق الأمن في كشف وجه من يرتديه ) , و تحكين له مشاكلك الشخصية .. ويستغلها ضدك او ان يشهر بكي في أرجاء الجامعة ؟؟؟؟؟

ان كان المنطق العام وليس منطقي الخاص يقول غير ذلك .. فأنا منسحب من الموضوع ..

شكرا أختي هيام علي طرحك للموضوع ..
وفي الخلاصة العبرة , انا أؤيد أي نظام دولة يحرم النقاب ويسن غرامات علي من لا يخضع لقانونه .. ولكن ان وصل الموضوع للحجاب , فسأضع هذه الدولة في قائمة الدول المكروهة ..

تحياتي ..

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله كلامك يضحك لأنه كله غلط
النقاب شبح أسود
الشبح الأسود ده فيلم أجنبى بس فيه واقعية عن كلامك
جامعة أيه اللى الرجالة بيمشو فيها زى الحريم !!!!!
تعالى نرد على كلامك واحده واحده
1- نظام أيه اللى بتتكلم عنه وهديك مثال على مصر و المملكة العربية السعودية
قارن بين الحوادث الأرهابية فى البلدين هتجد أنه لا مقارنة أبدا فمصر بها عدد من الحوادث الأرهابية لم يحدث فى دول الخليج حفظها الله مجتمعة!!!!!!!!!!!!!!
على الرغم ان الخليج فيه نقاب ومصر بيحاربوه فيها
2- أنك لم تيجى تتكلم عن زى أمهات المؤمنين تتكلم باحترام
النقاب فرض وهو زى أمهات المؤمنين
التحريف الحقيقى هو القول بغير ذلك
وهذا ليس غريب على مصر فهذا الطنطاوى هو من نفس البلد التى جاء منها أول من أصبغ على المسيح الصفة الآلهية حتى تم الأعتراف بها فى روما
فهذا قدرنا فى مصر أن يكون عندنا المبتدعين والملحدين كثر ولهم من يسمعهم
3-طبعا كلمتك بأن النقاب والسفور مجرمان كلمة عارية تماما من الصحة لأنه من المستحيل تجريم العرى فى مصر فحكومة مصر وقياداتها مغرمون بالتعرى ومؤيدون له
هاتلى بنت بتدخل جامعه والأمن يقولها سورى ممنوع العرى ههههههههههههههه
يا شيخ اتقى الله
ولكن اللى بجد بيضحكنى كلامك عن الدين وأنت كل مبرراتك بعيدة كل البعد عن أبسط مبادىْ الدين
أولا قول النقاب بدعة فهو قول كاذب بمجرد سماعه تعلم أن من أمامك جاهل وأعذرنى يا كابتن
ففى دين الله لا تهاون
فان كنت طبعا لا تومن بكلام المشايخ الربانيين من بلادنا فى مصر أو فى الخليج حفظهم الله جميعا
فأنا سأحاورك بكتب فقه المذاهب الأربعة طبعة الأزهر الشريف2007
و الكتاب تأليف الشيخ الغزالى على ما أعتقد
فان فتحت باب الحجاب تجد حكم تغطية الوجه على فقه المذاهب الأربعة
فتجد أن المذهب الحنبلى والشافعى فى الجديد يقول بوجوب تغطية الوجه
و المذهب المالكى والحنفى والقديم من الشافعى يقول بجواز كشف الوجه أذا أمنت الفتنه
وخد بالك يا أخى من يقول بجواز كشف الوجه كلمة جواز تعنى أن الأصل التغطية
وتانى جملة هى الأهم اذا أمنت الفتنة
أى أنه فى زمان القنوات الأباحية الغنائية والأغتصاب فى الميادين العامة (حادثة ميدان مصطفى محمود بالمهندسين)فاننا حتما فى زمان الفتنة غير الأمنة


4- أما حديث الوجه والكفين الذى ذكرته فهو ليس كلام الله لأن كلام الله هو القرأن يا عزيزى
ولكن هو حديث مرسل مكذوب عن أم المؤمنين عائشة
لأن راوى الحديث يرويه مباشرة عن عائشة رغم انه ولد فى العراق بعد وفاتها رضوان الله عليها ب120سنة فبذلك يكذب سند
وكذلك لا يصح متنا أى محتوى الحديث مشكوك فيه لأن الكلام فى هذا الحديث الذى لن أذكره موجه الى أسماء بنت أبى بكر التى كانت معروفة بشدة حيائها وكذلك الغيرة التى اشتهر بها زوجها الزبير رضى الله عنه

5-العلاقات الأجتماعية ههههههههههههههههههههههههه والله أنا مش قادر أمسك نفسى من الضحك
ربنا يقول فى كتابه قل للمؤمنين(يغضو من ابصارهم )وأنت تقوللى تعابير وجه ومش قادر أتعامل الله يهديك
6-تقليص دور المرأة اهى دى بقى ما ينفعش تتقال ده أحنا عندنا كلية الطب والهندسة والصيدلة بها نسبة منتقبات كبيرة جدا
ده أحنا عندنا فى المهندسيين مسشفى ولادة صاحبتها دكتورة منتقبة ولا تسمح لغير المنتقبات بالعمل بها

7-وغير كل ده كلامك الجميل لأخواتك البنات بتقولهم ترضوه لنفسكم يا سلاااااااااااااام
لأالمفروض نرضالهم يخالفو أمر ربنا الذى ورد بخمس أيات من القرأن و25حديثا نبويا صحيحا
عشان أوهام فى دماغك عن الولاد اللى هيلبسوه ههههههههههههههههههههههههه
وده على أساس أن فى بلاد الخليج ما فى جامعات ولا مطارات المنتقبات بيعدو كده بالبركه
سامحنى كلامك كله غلط ومالوش سند ويكفى انك بتتهم مساندو العفة بأنهم لا يؤمنو بالخالق مستند الى حديث موضوع هههههههههههههههههههههههههههههههههه:hila rious:
الله يهديك ياعم وما دام ما بتعرفش فى الدين ماتتكلمش فيه
زى شيخ الأزهر اللى جى محمود سعد يسألو تقول أيه للذين يقولون بالنقاب فبدل ما يطلع كتاب الله ولا صحيح مسلم ولا كتاب للأمام الشافعى أو الأمام أحمد
لاقيته بيطلع كتاب واحد أسمه مخلوف كان مفتى لمصر ايام زمان مكتوب فيه انه لا تجيز المذاهب الأربعة تغطية الوجهه
ممكن يكون كلامه صح بالنسبة للمذاهب الأمامية الجعفرية تبع الشيعة
الله يهدينا لما يرضى الله علينا

[tonitto22]

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gogoo  

انا اتفق جدا معك يا اخي ف هذه النقطه وهي ان عند كلام الله فلا يوجد ما يسمي رأي و حرية تعبير , ومقياس ديني ... فالشريعة الدينية غير قابلة للنقاش و أبداء الأراء من الجانب الديني ... ولكن سوف ابدا اختلافي معك من تلك النقطه وهي ولقد صدق شيخ الأزهر الشريف دكتور محمد سيد طنطاوي عندما قال ان النقاب بدعة !!!
اولا انا متاكده ان كل انسان في الدنيا يؤخذ منه ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكل عالم سقطه وتلك احد سقطات طنطاوي الله يهديه
واحب اؤكد لك ان طول عمرنا مختلفين اذا كان النقاب فريضه ام فضيله لكن بدعه دي جديده !!
وطبعا لا انا يحق ليا الفتوى ولا حضرتك كمان كما انه لا اجتهاد في نص فاليك
هذه مجموعة من الادلة على وجووب تغطية المرأة لوجهها
الدليل الأول : قوله تعالى : ((وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )) (النور : 30) .
فالله جل وعلا يقول : ((وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ)) .
وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها ، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال .
وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، و لاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر .
بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم ابداؤها كما في الآية التي تليها ((وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)) (النور : 31) .
وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب .
الدليل الثاني : حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)) . أخرجه الترمذي بإسناد صحيح ( الإرواء 1/303) وأصل الاستشراف : وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر.
والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).
وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيء .
الدليل الثالث : حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست . وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن .
وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .
قالت رضي الله عنها : ((فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت ) (وفي رواية : فسترت) وجهي عنه بجلبابي )) متفق عليه .
فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه . وهذا السواد هو عائشة - رضي الله عنها- وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله : ( إنا لله وإنا إليه راجعون) .
فعائشة رضي الله عنها لما قالت : ( فعرفني حين رآني ) بررت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب . فقالت : ( وكان رآني قبل الحجاب ) .
وفي قولها : (وكان رآني قبل الحجاب) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب .
ثم قالت عائشة - رضي الله عنها- (فخمرت) وفي رواية : ((فسترتوجهي عنه بجلبابي )) وقولها هذا في غاية الصراحة .
الدليل الرابع : قول عائشة - رضي الله عنها-: (( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله e محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه )) أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .
الدليل الخامس : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ((كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام)) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ( انظر الإرواء 4/212) .
ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم .
وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال:
أولاً : إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم إلا إذا دل الدليل على التخصيص ، ولا دليل .
ثانياً : أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء السابق ((كنا نغطي وجوهنا من الرجال)) فأسماء ليست من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وقولها ((كنا نغطي )) يعم نساء الصحابة .
ثالثاً : أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : (( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )) .
وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :
قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب : 59) .
في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن ".( أحكام القرآن 3/371) .
قال أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله (ت 543هـ) عند تفسيره لقوله تعالى : ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ)) (الأحزاب : 53) : والمرأة كلها عورة ؛ بدنها وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها " (أحكام القرآن 3/616).
قال النووي رحمه الله (ت676هـ) في المنهاج ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ) : و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة (قال الرملي في شرحه : إجماعاً) وكذا عند الأمن على الصحيح .
قال ابن شهاب الدين الرملي رحمه الله (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق : و وجهه الإمام : باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، وبأن النظر مظنة الفتنة ، و محرك للشهوة . وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح : حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها كما بحثه الأذرعي ، ولاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187ـ188) .
قال النسفي الحنفي رحمه الله (ت701هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) : يرخينها عليهن ، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت728هـ): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز.
وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره ( مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .
قال ابن جزي الكلبي المالكي رحمه الله (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) : كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).
قال ابن القيم رحمه الله (ت751هـ) في إعلام الموقعين ( 2/80) : العورة عورتان : عورة النظر، وعورة في الصلاة ؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين ، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك ، والله أعلم ".
وقال تقي الدين السبكي الشافعي رحمه الله (ت756هـ) : " الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها و كفيها عورة في النظر " ( نهاية المحتاج 6/187) .
قال ابن حجر في شرح حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري أنها قالت : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ (( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )) أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا )) .
قال ابن حجر (ت852هـ) في الفتح (8/347) : قوله : (( فاختمرن )) أي غطين وجوههن .
قال السيوطي (ت911هـ) عند قوله تعالى : (( يدنين عليهن من جلابيبهن )): هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن (عون المعبود 11/158 ) .
قال البهوتي الحنبلي رحمه الله (ت1046هـ) في كشاف القناع ( 1/266) : الكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها .
وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .
وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين ، منهم أصحاب الفضيلة : عبد الرحمن بن سعدي ، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي ، و عبد العزيز بن عبدالله بن باز ، وأبو بكر جابر الجزائري ، و محمد بن عثيمين ، وعبدالله بن جبرين ، وصالح الفوزان ، وبكر بن عبدالله أبو زيد ـ رحمهم الله ، وحفظ الأحياء منهم ـ وغيرهم كثير .
وأنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين . قال رحمه الله بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها : وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .
وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .
إلى أن قال رحمه الله : أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403-404 ) .
ولكي يكون حديثي معك به الكثير من العقلانيه اكتر فربما لاتعجبك تلك الادله ساتتي لك بدليل اخر جائت به احدى الناكرات للحجاب اصلا ( الطرحه يعني ) لان هي درست حضارات وعادات الشعوب فاكدت ان المرآه عموما قبل الاسلام كانت تغط شعرها وجسمها وتكلمت على وجه الخصوص على منطقه شبه الجزيرة العربيه حيث ان النساء في تلك المنطقه كانوا يقومون بتغطيه شعرهم وجسمهم وكانت هذه عاده عندهم في حين انه كانت الجاريه فقط هي من تظهر جزء من رقبتها كما انها اكدت على ان الحديث الذي يؤكدون من خلاله ان الحجاب فرض وانه لا يظهر من المرآه غير الوجه والكفين هو انه حديث ضعيف واكدت ضعف الحديث وهذا نص الحديث :
" دخلت أسماء بنت ابى بكر على رسول الله وعليها ثياب رقاق
فأعرض عنها وقال : يا أسماء المرأة اذا بلغت المحيض
لا يرى منها الا هذا وهذا وأشار الى الوجه والكفين "

هذا هو االحديث المعروف والمتداول بين الناس وهو حديث ضعيف ولا يصح لان اولا السيده اسماء كانت مرتديه النقاب والدليل في ارتداء أسماء بنت أبي بكر النقاب،قولها في الحج رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه .شيء اخر انه كان معروف ان زوج السيده اسماء الزبير بن العوام رضي الله عنه كان شديد الغيره على نسائه والحقيقه انا هشوف لحضرتك ماروي ليؤكد شده غيرته رضي الله عنه كما انه لايجوز ان نقول مثل هذا الحديث على السيده اسماء اصلا
المهم استشهدت الكاتبه الشهيرة اقبال بركه والمعروفه بمعاداتها الشديده للحجاب بما ذكرته بخصوص هذا الحديث واكدت على ان المرآة كانت مرتديه اصلا الحجاب قبل الاسلام بحكم عاده هذه البلاد ولهذا فهي ترى ان الحجاب عاده وليست عباده فرد عليها احد الشيوخ الازهريين وقال لها بالنص ( يا ست اقبال حضرتك لما هتاكدي على ان الحديث ده ضعيف وتاكدي على كلامك ده يبقى من الاخر كائنك بتقولي ان النقاب فرض لان طالما الحجاب كان موجود امال نزلت الايه القرآنيه اللي بتفرض الحجاب على مين وليه غير لو كان المقصود بالحجاب هنا حجب الوجه اي تغطيته )
سبحان الله اعداء الحجاب هم من يثبتون فرضيه النقاب
المهم ارجو يا اخي انك تستغفر الله على ماذكرته من كلام مسيء للنقاب لان يكفي ان يكون زي امهات المؤمنين كي نوقره ونحترمه يا اخي ده لو مش فرض في نظرك فهو على الاقل فضيله لكن انك تقول بدعه وشبح اسود فانا والله اسال الله لك الهدايه وانك تراجع نفسك فاللي قولته
وشيء اخير وهو سؤال لاي عاقل هل فتنه المرآه في شعرها ام في وجهها؟ واذا كان وجب تغطيه الكعب خوفا من الفتنه فمابلنا بالوجه ؟؟
ولي عوده للرد على باقي موضوعك

الله يبارك فيك يا جوجو انتى سقت الأدلة الدينية
بس والله الواحد اتضايق بس من الكلام اللى اتقال وبالأخص كلمة بدعة

[gogoo]

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Cpt.Mohammed  

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لكل أنسان حرية التعبير وان يفصح عن أراءه في موضوع معين , وبالتالي فالمشاحنات و النقاش الجدلي الهدام المبني علي فلسفة السفوسطائيين ليس لها أي أهمية ... ولكن عند كلام الله فلا يوجد ما يسمي رأي و حرية تعبير , ومقياس ديني ... فالشريعة الدينية غير قابلة للنقاش و أبداء الأراء من الجانب الديني ... ولقد صدق شيخ الأزهر الشريف دكتور محمد سيد طنطاوي عندما قال ان النقاب بدعة .... ولكن للمرأة حرية أرتداء ما تحبه ... ولكن مهلا ... ما لم يضر ذلك نظم الأمن القومي والوطني للدول ...
فأن قالت المرأة مادام هناك حرية , سأرتدي النقاب , فمن حق أي مرأة تريد ان تمشي في الشوارع عارية ان تفعل ذلك ؟؟؟ ولكن هذا يضر بالأمن القومي للبلاد وذاك أيضا .. فيجرم الأثنان معا ..

يعني مثلا في مصر ظهر مؤخرا رجال يلبسون النقاب , و تحت ظل هذا الشبح الأسود يفعلون ما يضر بالأمن القومي للبلاد ... وعندما أصدر شيخ الأزهر أمرا بعدم أرتداء النقاب, فهو لم يقم بتحريف في شريعة الدين الأسلامى او أستحداث كلام جديد من عنده , فالعبارة واضحة و صريحة في الشريعة الأسلامية و غير قابلة للنقاااااش : عورة المرأة كل جسدها ما عدا الوجه والكفين - هذا هو كلام الله .... أليس كذلك ؟
هاتلي دليلك على كلامك ده
.. فكيف هناك أراء تقول ان النقاب ملبس شرعي ؟ بأي حق حرفوا هؤلاء شريعة الأسلام في هذا الموضوع ؟؟؟؟ أهؤلاء مسلمين موحدين بالخالق ؟؟؟ كيف قاموا هؤلاء - مما يؤيدون فكرة النقاب ( الشبح الأسود ) - بأتهام الشيخ محمد سيد طنطاوي بالخروج عن النهج الأسلامي ؟؟؟
ارجو التحدث بادب حينا تتكلم عن زي امهات المؤمنين

الموضوع منتهي , الشبح الأسود ( النقاب ) يهدد الأمن القومي للبلاد , و يساعد علي أنتشار الجريمة و التحرش الجنسي تحت ظله ..
سبحان الله النقاب هو الل بيجيب الحوادثا والفضائيات الخارجه والعري والملابس القذره للفتيات هتجيب ايه ؟
ومادام انه ليس فريضة أسلامية .. فلماذا لا يجرمه قانون أي بلد ؟؟ حتي لو بلد عربية أسلامية ...

انا أؤيد تجريمه طبقا للمنطق العقلي و ليس لأثارة الموضوع .. والصراحة لا أتعامل مطلقا مع أي أمرأة متنقبة , فأنا لا أعلم ما يخفيه هذا الشبح الأسود ...
والله اعذرني كلامك غير صحيح من اصله حتى ارد عليه بمنطق فهو يفقتد الصدق والمنطق والعلم ايضا لاني لا اظن انك تعرف ان النقاب فرض او حتى فضيلةوالا ماكنت تحثت عنه بتلك الطريقه
أعرف ان هناك من سيهاجمني بعد ما قلته .. ولكن العلاقات الأجتماعية مبنية علي المشاعر و الأتصال اللا لغوي ( أشارات الجسم وتغير ملامح الوجه ) , فكيف أتعامل مع وجه مغطي بالكامل ؟؟؟ أصم لا يشعر ولا ينقل أشارات لا لغوية ؟؟؟؟ ...
حضرتك بتقول كده على المنقبات على اي اساس هي اللي بتلبس النقاب بتسوق ازاي طالما مش بتشوف وبتشتغل ازاي طالما لا بتسمع ولا بتشوف الله يهديك

كلمه اخرى السيده عائشه التي روت اغلب الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمنا منها الكثير من امور ديننا كانت منتقبه رضي الله عنها ومع ذلك لم يقف النقاب ليكون حاجز عقلي لها ولم يمنعها من التواصل مع من حولها رضي الله عنها وعن زوجات النبي اجمعين وصلى الله وسلم على خاتم المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

كما ان النقاب يؤدي الي تقليص دور المرأة في المجتمع , فمعظم الأشخاص لا يميلون لأعطاء فرصة عمل للمنتقبات ..
لان حكومتك بتعادي الدين وده شيء معروف
وفي الجامعات , سيرتديه حتما في يوم من الأيام شاب يريد ان يتحرش جنسيا بالبنات .. و فيه شباب كتير ما شاء الله عليهم ( يحرسهم الله ) عندهم أمكانيات رهيبة لتقليد مشية البنت و ميوعتها و دلعها ... أترضين هذا عليكي يا أختي ؟؟؟
اولا انا في الجامعه وعمر ماده حصل ولو حضرتك بتفرض ان ده هيحصل هرد عليك بان الغيب ده الل يعرفه ربنا بس لا انا ولا انت وبعدين شباب مين الي مايع الله يهديك بؤت بذنب الشباب كلهم
أترضين ان تتعاملي مش شاب ( تركه نظام أمن الجامعة لعدم وجود قانون يمنع النقاب او يعطي حق الأمن في كشف وجه من يرتديه ) , و تحكين له مشاكلك الشخصية .. ويستغلها ضدك او ان يشهر بكي في أرجاء الجامعة ؟؟؟؟؟
ده على اساس ايه هيتكلم زي البنات ويقعد في وسط البنات وكلنا مخدوعين بجد كلامك مش طبيعي
ان كان المنطق العام وليس منطقي الخاص يقول غير ذلك .. فأنا منسحب من الموضوع ..
منطق ايه هاتلي منطق واحد في كلامك لا جبت سند ولا دليل يقول ان النقاب بدعه
كذلك تعمدت في كلامك الاساءة للنقاب رغم ان واضح انك مش تعرف حاجه عنه غير من خلال افلام خالد يوسف وامثاله لذلك ساطلب منك القراءة جيدا عن النقاب والدين قبل الكلام فيه
لانه طالما لاتعلم شيء فالافضل لاتتحدث الا فيما تعرف حتى لاتقع في ذلك الخطاء الجسيم الذي وقعت فيه الان اثناء حديثك عن النقاب

شكرا أختي هيام علي طرحك للموضوع ..
وفي الخلاصة العبرة , انا أؤيد أي نظام دولة يحرم النقاب ويسن غرامات علي من لا يخضع لقانونه .. ولكن ان وصل الموضوع للحجاب , فسأضع هذه الدولة في قائمة الدول المكروهة ..
وان شاء بعض بعد ما تقراء عن النقاب وتعرف ان زي امهات المؤمنين هتضع من يحرمه ضمن الدول المكروهة
تحياتي ..

ولك بعض الادله الاخرى عن النقاب
حكم النقاب فى الاسلام
اولا الدليل من كتاب الله(القران الكريم)
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم(يا ايها النبى قل لازواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما) صدق الله العظيم.... الايه 59 من سوره الاحزاب
قال عبد الله بن مسعود.... من كان مستنا فليستن بمن مات فان الحى لا تؤمن عليه الفتنه
وقال عبد الله بن عباس....حبر الامه الذى دعا له النبى صلى الله عليه سلم وقال اللهم فقه فى الدين وعلمه التأويل
فى تفسيره لهذة الايه(أن الله تعالى امر نساء المؤمنين فى هذه الايه أذا خرجن فى حاجه أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بجلابيبهن ولا يبدين ألا عينا واحده.
وقد سأل ابن سيرين عبيده السلمانى (التابعى) عن قول الله تعالى فى الايه 59من سوره الاحزاب فقال
(أخذ عبيده السلمانى بثوبه ووضعه على راسه وغطى به وجهه وأبرز من ثوبه عينا واحده
وقال الامام الشنقيطى (موريتنانى)فى تفسيره لهذه الايه انها قرينه على وجوب ستر الوجه أى تغطيه الوجه ، فستر الوجه لامهات المؤمنين وزوجات النبى صلى الله عليه وسلم واجب لا خلاف عليه بين أهل العلم
فالقرينه:ان الله عزوجل امر النبى أن يأمر نساء المؤمنين وزوجاته بستر الوجه.
أما عن أئمه التفسير
الامام فخر الدين الرازى: يقول فى تفسير هذه الايه أها دلاله ظاهره على ان المرأه الشابه يجب عليها ان تستر وجهها عن الرجال الاجنبيين ويجب عليها أن تظهر الستر والعفاف عند الخروج
وهؤلاء هم أئمه التفسير الذين قالو ا بوجوب ستر الوجه:
1-الحافظ ابن كثير
2-شيخ المفسرين الامام الطبرى
3-شيخ الاسلام ابن تيميه
4- ابن القيم
5-ابن حيان الاندلسى
6- الامام البغوى
7-الامام النسفى(مدارج التنزيل)
8-الامام ابن الجوزى
9- علامه الشام القاسمى
10- الشيخ السعدى
11- الشيخ ابو بكر الجزائرى(أيسر التفاسير)
12-الشيخ ابن باز
13- الشيخ ابن عثيمين
وهناك ايضا من كان له اراء فى صالح تغطيه الوجه وهم اخوات قبل ان يكونوا كتاب لهم مؤلفات وكتب منهم
- الاستاذه اعتصام احمد الصراف(مصريه)
الفت كتاب بعنوان(اختى المسلمه :سبيلك الى الجنه) قالت فيه ص120
(ان تغطيه الوجه هى الاصل، وقد ندب لها الشرع ندبا شديدا ولم تستثنى الا أحوال الضروره كالشهاده ونحوها
-الاستاذه:يسريه محمد انور (مصريه)
ألفت كتابا بعنوان(مهلا يا صاحبه القوارير)
ص62 قالت : فاذا كان الاسلام قد اعتبر ظهور القدمين عوره ، وأمر بعدم الضرب على الارجل حتى لا تبدو او يسمع صوت الخلاخل ، أو تظهر الزينه الخفيه، فان امره بتغطيه الوجه أولى لانه مجمع الحسن
-الاستاذه: فاطمه بنت عبد الله (اليمن)
ألفت كتابا بعنوان (المتبرجات) ناصحت فيه النسوه المتحررات ثم ذكرت شروط الحجاب الشرعى ص161 وما بعدها وادله وحوب ستر الوجه
ولننتقل الى دليل اخر من كتاب الله عزوجل
وهى الايه 53 من سوره الاحزاب قال الله عزوجل(واذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب)
ومن اعظم الادله على حجاب المراه المسلمه
الايه 31 من سوره النور. قال الله عز وجل(قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن ألا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن) صدق الله العظيم
ويستدل العلماء فيها على وجوب النقاب فى ثلاث مواضع
الموضع الاول
ابن مسعود الذى قال ما من ايه من كتاب الله الا واعرف متى منزلت واين نزلت وفيما نزلت
ان الموضع الاول فى قول الله عزوجل (ألا ما ظهر منها)
يقول ابن مسعود هو الثياب
الموضع الثانى
فى قول الله عزوجل (وليضربن بخمورهن على جيوبهن)
الخمر - جمع خمار والخمار هو تغطيه الوجه
والدليل على ذلك
ترجم الامام البخارى فى كتابه التفسير باب بعنوان (وليضربن بخمورهن على جيوبهن) واورد فى صدر الباب روايه أم المؤمنين عائشه رضى الله عنها حينما قالت(يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما نزل الله هذه الايه تقول قمن فشققن مروطهن فأختمرن بها )وفى روايه أم سلمه فأصبحن كالغربان
دليل أخر
ما رواه البخارى ومسلم من حديث أم المئمنين عائشه رضى الله عنها (حادثه الافك)
لما رأها صفوان رضى الله عنه وكان يعرفها قبل أن تتحجب . وتقول فلما رأنى عرفنى فأستيقظت من نومى على أسترجاعه وهو يقول(انا لله وانا اليه راجعون) تقول فخمرت وجههى بجلبابى
قال الحافظ بن حجر: ومنه خمار المرأه الانه يغطى وجهها
الموضع الثالث
قول الله عزوجل(ولا يضربن بأرجلهن)
يحرم الاسلام على المرأه ان تضرب الارض برجلها حتى لا تلفت النظر الى زينتها
فأى الفتن أعظم أن تظهر وجهها ام ان تضرب الارض برجلها
وأيضا النقاب لفظ نبوى
والدليل ما ورد فى صحيح البخارى و سنن النسائى و أبى داود ومستدرك الامام أحمد و سنن الترمذى و موطا الامام مالك من حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(لاتنتقب المحرمه ولا تلبث القفازين)
قال ابن تيميه :دل ذلك على ان النقاب والقفازين كانا موجود على عهد النبى صلى الله عليه وسلم
وأيضا لا ننكر ان هناك من العلماء من قال
فقد أختلف الائمه الاربعه فى حكم تغطيه الوجه
فقال الحنابله والشافعيه فى أحد الروايات
أن جميع بدن المرأه عوره ولا يجوز أن تكشف اى شيى من بدنها ألا لضرورره كنظر الخاطب لمخطوبته
أما عن الاحناف والمالكيه والشافعيه فى الروايه الاخرى
أن بدن المراه عوره وانه يجوز كشف الوجه والكفين ولكن بشرط لاحظ ايه هو الشرط (أذا امنت الفتنه)وخد بالك من الكلمه دي والله وانت ادرى بعصرنا وحط خط تحت يجوز
وهذا الشرط موجود فى كتاب المذاهب عن الائمه الاربعه طبعه دار الحديث المجلد الخامس ص ص 45-46
أول ثلاث كلمات فى السطر السادس على اليمين
فهل تؤمن الفتنه فى زمننا
والسهو والنسيان فمنى ومن الشيطان
واعوذ بالله ان اذكركم به وانساه
واعوز بالله ان اكون جسرا تعبرون منه الى الجنه ويلقى به فى النار
واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين

المصدر: حلقه الشيخ محمد حسان على قناه الرحمه بعنوان(حكم النقاب فى الاسلام)
وهذا رابط حلقه الشيخ محمد حسان (حكم النقاب فى الاسلام)
https://www.2shared.com/file/9072416/512852c7/___.html

[gogoo]

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tonitto22  

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله كلامك يضحك لأنه كله غلط
النقاب شبح أسود
الشبح الأسود ده فيلم أجنبى بس فيه واقعية عن كلامك
جامعة أيه اللى الرجالة بيمشو فيها زى الحريم !!!!!
تعالى نرد على كلامك واحده واحده
1- نظام أيه اللى بتتكلم عنه وهديك مثال على مصر و المملكة العربية السعودية
قارن بين الحوادث الأرهابية فى البلدين هتجد أنه لا مقارنة أبدا فمصر بها عدد من الحوادث الأرهابية لم يحدث فى دول الخليج حفظها الله مجتمعة!!!!!!!!!!!!!!
على الرغم ان الخليج فيه نقاب ومصر بيحاربوه فيها
2- أنك لم تيجى تتكلم عن زى أمهات المؤمنين تتكلم باحترام
النقاب فرض وهو زى أمهات المؤمنين
التحريف الحقيقى هو القول بغير ذلك
وهذا ليس غريب على مصر فهذا الطنطاوى هو من نفس البلد التى جاء منها أول من أصبغ على المسيح الصفة الآلهية حتى تم الأعتراف بها فى روما
فهذا قدرنا فى مصر أن يكون عندنا المبتدعين والملحدين كثر ولهم من يسمعهم
3-طبعا كلمتك بأن النقاب والسفور مجرمان كلمة عارية تماما من الصحة لأنه من المستحيل تجريم العرى فى مصر فحكومة مصر وقياداتها مغرمون بالتعرى ومؤيدون له
هاتلى بنت بتدخل جامعه والأمن يقولها سورى ممنوع العرى ههههههههههههههه
يا شيخ اتقى الله
ولكن اللى بجد بيضحكنى كلامك عن الدين وأنت كل مبرراتك بعيدة كل البعد عن أبسط مبادىْ الدين
أولا قول النقاب بدعة فهو قول كاذب بمجرد سماعه تعلم أن من أمامك جاهل وأعذرنى يا كابتن
ففى دين الله لا تهاون
فان كنت طبعا لا تومن بكلام المشايخ الربانيين من بلادنا فى مصر أو فى الخليج حفظهم الله جميعا
فأنا سأحاورك بكتب فقه المذاهب الأربعة طبعة الأزهر الشريف2007
و الكتاب تأليف الشيخ الغزالى على ما أعتقد
فان فتحت باب الحجاب تجد حكم تغطية الوجه على فقه المذاهب الأربعة
فتجد أن المذهب الحنبلى والشافعى فى الجديد يقول بوجوب تغطية الوجه
و المذهب المالكى والحنفى والقديم من الشافعى يقول بجواز كشف الوجه أذا أمنت الفتنه
وخد بالك يا أخى من يقول بجواز كشف الوجه كلمة جواز تعنى أن الأصل التغطية
وتانى جملة هى الأهم اذا أمنت الفتنة
أى أنه فى زمان القنوات الأباحية الغنائية والأغتصاب فى الميادين العامة (حادثة ميدان مصطفى محمود بالمهندسين)فاننا حتما فى زمان الفتنة غير الأمنة


4- أما حديث الوجه والكفين الذى ذكرته فهو ليس كلام الله لأن كلام الله هو القرأن يا عزيزى
ولكن هو حديث مرسل مكذوب عن أم المؤمنين عائشة
لأن راوى الحديث يرويه مباشرة عن عائشة رغم انه ولد فى العراق بعد وفاتها رضوان الله عليها ب120سنة فبذلك يكذب سند
وكذلك لا يصح متنا أى محتوى الحديث مشكوك فيه لأن الكلام فى هذا الحديث الذى لن أذكره موجه الى أسماء بنت أبى بكر التى كانت معروفة بشدة حيائها وكذلك الغيرة التى اشتهر بها زوجها الزبير رضى الله عنه

5-العلاقات الأجتماعية ههههههههههههههههههههههههه والله أنا مش قادر أمسك نفسى من الضحك
ربنا يقول فى كتابه قل للمؤمنين(يغضو من ابصارهم )وأنت تقوللى تعابير وجه ومش قادر أتعامل الله يهديك
6-تقليص دور المرأة اهى دى بقى ما ينفعش تتقال ده أحنا عندنا كلية الطب والهندسة والصيدلة بها نسبة منتقبات كبيرة جدا
ده أحنا عندنا فى المهندسيين مسشفى ولادة صاحبتها دكتورة منتقبة ولا تسمح لغير المنتقبات بالعمل بها

7-وغير كل ده كلامك الجميل لأخواتك البنات بتقولهم ترضوه لنفسكم يا سلاااااااااااااام
لأالمفروض نرضالهم يخالفو أمر ربنا الذى ورد بخمس أيات من القرأن و25حديثا نبويا صحيحا
عشان أوهام فى دماغك عن الولاد اللى هيلبسوه ههههههههههههههههههههههههه
وده على أساس أن فى بلاد الخليج ما فى جامعات ولا مطارات المنتقبات بيعدو كده بالبركه
سامحنى كلامك كله غلط ومالوش سند ويكفى انك بتتهم مساندو العفة بأنهم لا يؤمنو بالخالق مستند الى حديث موضوع هههههههههههههههههههههههههههههههههه:hila rious:
الله يهديك ياعم وما دام ما بتعرفش فى الدين ماتتكلمش فيه
زى شيخ الأزهر اللى جى محمود سعد يسألو تقول أيه للذين يقولون بالنقاب فبدل ما يطلع كتاب الله ولا صحيح مسلم ولا كتاب للأمام الشافعى أو الأمام أحمد
لاقيته بيطلع كتاب واحد أسمه مخلوف كان مفتى لمصر ايام زمان مكتوب فيه انه لا تجيز المذاهب الأربعة تغطية الوجهه
ممكن يكون كلامه صح بالنسبة للمذاهب الأمامية الجعفرية تبع الشيعة
الله يهدينا لما يرضى الله علينا

والله ياطه كلامك مظبوط
وانا شايفه ان المفروض طالما ان المعروف ان النقاب فرض يبقى لااجتهاد في نص

[Royal]

<< هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كلــه ولو كره المشركون >>

[عبدالسلام-1]

في الأول والأخر
قال تعالى(ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم )

[cpt.abdulkarim]

اولا اسمحولي بالتعقيب
اقول كفاكم تمييعا للدين والشرع مع كامل احترامي الاخت بنت الكويت تقول انه اشوف انه مو لازم النقاب وانا اقولها المرأة التي تملك الايمان وتفقه بدينها تدرك ان ستر الوجه هو المقصد الرئيسي من الحجاب لان الزينة بالمرأة ومكمن الفتنة بالوجه وثانيا لان الحجاب وضعه الله وسنه الشرع احتراما للمرأة وكرامتها وعفتها وليس عبودية او اذلال كما يدعي الغرب والعلمانيين اتباعهم بالرغم من اختلاف العلماء الا ان الحجاب هو لأبعاد الفتنة عن النساء ولاهمية الحشمة فلقد كانت النساء في عهد الرسو ليغطيم وجوههن ولايبدين من زينتهن اليس الوجه زينة للمرأة؟؟؟؟؟؟
معروف الحكم الفقهي عند علماء الاسلام ومنهجنا بالسعودية حنبلي سلفي
وكذالك الامر بالنسبة لاسماء الحمدلله عنعدنا النساء هنا هما اللي بيلتزموا الاغلبية بالحجاب ((النقاب))حبا واحتراما والتزاما مو اجبار لهم عليه اما الاجنبيات ليسوا ملزمين بالنقاب داخل المملكة وبعدين المملكة يااسماء لاتنسي انها مهبط الوحي ومنها انتشر الاسلام فاابتالي صار لها خصوصية محافظة تلزم كل من ياتي ارضها باحترام تلك التنبيهات الشرعية التي لا تتعارض مع الهوية الاسلامية بالبلد
اما بالنسبة للطليان وغيرهم من المشركين فارض اشرك بها الله وعبد من دونه فلا خير بالمكوث بها اصلا وهي محاربة للاسلام اصلا ويكفي تصريحات ((بابا)) الفاتيكان ال وبيرلسكوني وساركوزي وغيرهم من المعادين للاسلام عن الاسلام انها تصريحات حاقدة ومسيئة وهذا ليس بالشئ الغريب ومنذ المبعث النبي الكريم والمسلمين ليسواا ملزمين اصلا بالذهاب لتلك البلاد التي تحارب شعائرهم قال تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ))وفي الختام اقول ان عزة المرأة ورفعتها دنيا واخره ورضا الله عنها يأتي بالتزامها بالدين الاسلامي على اصوله وبسترها لجميع زينتها ومنها الوجه وهو مقصد الستر والحجاب
هذا رأي

[cpt.abdulkarim]

واستنكر بصراحه مالقالة الطنطاوي عن النقاب لانه لب الحجاب ومقصده والعالم الرباني الذي يفقه بامور الدين وهم قلائل في هذا الزمن لايقول ذالك ابد بل قول بدعه هذا بطلان لانه يخالف كلام الله ورسوله قبل كلام العلماء الاربعة او المذاهب اما العامه والجهال في دين الله وفقهه الذين يزدرون النقاب ويسخرون
منه فاقول لهم هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون
واقول لهم ان الخوض في مسائل الشرع بدون دليل ولا علم ولا فقه فهذا اثم وصلال وباطل لايجوز
لحديث الرسول من سن سنة جسنة كان له مثل اجرها واجر من تبعها ومن سن سنه سيئة فكان لها ذنبها وذنب من تبعها الى يوم القيامه وانبه بشده انه لايجوز نقل الاحاديث المكذوبة والموضوعة والضعيفة ((فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا))
وقول الرسول ((من كذب علي متعمدا فليتبؤا مقعده من النار )) واسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون وحديث الرسول صحيح انه ياتي في اخر الزمان اناس جهال يفتون بغير علم فيصلون ويضيلون
وتمييع الدين لايجوز كلام الله واضح وشرعه ثابت قال تعالى ((فأن اختلفتم في شي فردوه الى الله ورسوله))
الله يهدي ضال المسلمين
وفي الختام ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا
من يهديه الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

واشكر الاخت جوجو على سوقها الادلة والاخ طه

[gogoo]

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحسان  

<< هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كلــه ولو كره المشركون >>

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس عبد السلام  

في الأول والأخر
قال تعالى(ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم )

صدق الله العظيم فعلا انتم اختصرتم كل اللي بيعملوه الكفرة دول معانا في تلك الايات المباركه من كتاب الله
جزاكم الله كل خير وبارك الله فيكم

[gogoo]

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة The Clouds Hawk  

اولا اسمحولي بالتعقيب
اقول كفاكم تمييعا للدين والشرع مع كامل احترامي الاخت بنت الكويت تقول انه اشوف انه مو لازم النقاب وانا اقولها المرأة التي تملك الايمان وتفقه بدينها تدرك ان ستر الوجه هو المقصد الرئيسي من الحجاب لان الزينة بالمرأة ومكمن الفتنة بالوجه وثانيا لان الحجاب وضعه الله وسنه الشرع احتراما للمرأة وكرامتها وعفتها وليس عبودية او اذلال كما يدعي الغرب والعلمانيين اتباعهم بالرغم من اختلاف العلماء الا ان الحجاب هو لأبعاد الفتنة عن النساء ولاهمية الحشمة فلقد كانت النساء في عهد الرسو ليغطيم وجوههن ولايبدين من زينتهن اليس الوجه زينة للمرأة؟؟؟؟؟؟
معروف الحكم الفقهي عند علماء الاسلام ومنهجنا بالسعودية حنبلي سلفي
وكذالك الامر بالنسبة لاسماء الحمدلله عنعدنا النساء هنا هما اللي بيلتزموا الاغلبية بالحجاب ((النقاب))حبا واحتراما والتزاما مو اجبار لهم عليه اما الاجنبيات ليسوا ملزمين بالنقاب داخل المملكة وبعدين المملكة يااسماء لاتنسي انها مهبط الوحي ومنها انتشر الاسلام فاابتالي صار لها خصوصية محافظة تلزم كل من ياتي ارضها باحترام تلك التنبيهات الشرعية التي لا تتعارض مع الهوية الاسلامية بالبلد
اما بالنسبة للطليان وغيرهم من المشركين فارض اشرك بها الله وعبد من دونه فلا خير بالمكوث بها اصلا وهي محاربة للاسلام اصلا ويكفي تصريحات ((بابا)) الفاتيكان ال وبيرلسكوني وساركوزي وغيرهم من المعادين للاسلام عن الاسلام انها تصريحات حاقدة ومسيئة وهذا ليس بالشئ الغريب ومنذ المبعث النبي الكريم والمسلمين ليسواا ملزمين اصلا بالذهاب لتلك البلاد التي تحارب شعائرهم قال تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ))وفي الختام اقول ان عزة المرأة ورفعتها دنيا واخره ورضا الله عنها يأتي بالتزامها بالدين الاسلامي على اصوله وبسترها لجميع زينتها ومنها الوجه وهو مقصد الستر والحجاب
هذا رأي

انا الصراحه لسه شايفه كلام الاخت بنت الكويت والاخت اسماء ومتعجبه جدااا منه
وبشكرك يا اخي لانك كفيت ووفيت وكتبت اللي كنت عايزة اقوله بارك الله فيك

[Royal]

بارك الله فيكم ، وثبتنا وإياكم على صراطه المستقيم .